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生如夏花纵使，开到最后是荼靡 30 oktober 咱也叙事一把很久没来唧唧歪歪了。正常。这一两年来，愈发明显的感觉到，对自己内心的关注度日益降低。厌倦。七情六欲翻来覆去不过那些材料，嚼过几遍之后也就无所谓苦辣酸甜。
超脱倒也谈不上，一个人是一个人，心无明镜台，那是佛的境界。一样有过失眠，哭泣，醉酒，疼痛的时刻，不同的是，18岁时，它们代表着爱，情，纠缠，放逐，思念。。。今天，这一切不过是生理现象，心痛和头痛，其实没有太大分别 —— 只要睡眠和时间，便会轻易痊愈。
学过一点经济的人应该有这种体会：宏观经济学要比微观复杂也有趣得多。对微观的概念如果纠结太深，研究宏观的时候就容易死机。有时会觉得人生也是如此。微观的个体到了宏观就成了众生。众生，向上看是宿命，悲悯，信仰;往下说有技术，制度，文化。不跳出“自己”，有些东西可能就永远看不见，也就更难以体会其中的乐趣。
（扯远了，拉回来，今天是决心写流水帐的，下次再写议论文）
今天开始的慕尼黑亚洲电影节，里面颇有几部喜欢的片子，感官世界，神探，花火。。。值得一提的是王家卫的片子一部不差，虽然墨镜王今时今日，已不再是我的那杯茶，但还是去看了作为开幕影片的“东邪西毒08加长版”，一来算是了了自己一个心愿，二来这也的确是一部值得去电影院花钱买效果的片子。
这让我想起03年夏天，也是慕尼黑的亚洲电影节，侯孝贤杨德昌蔡明亮李安。。。兴奋的打电话告知翠翠，结果伊当天就从柏林奔了过来，两个人天天泡影院，正经花掉不少银子。看完电影，伊居然找了工作开始打工，一赖就是一个夏天。。。。。。那年夏天在我的记忆里似乎特别的长，长得容纳了高姐姐，阿冰，胖子瘦子两口子的来来去去。也就是在那年夏天之后，我和翠翠，虽见过好几次面，却也再不曾有过，如此这般的相互陪伴。。。。。。
既然说起电影，那就顺便插一句，李米的猜想已经足以让周迅升级为目前中国最好的女演员，推荐一看。
忽然发现自己最近变成了运动型，周末出门打球，平日在家玩wii sport，这还不算，某同事居然把自己的wii拿到了公司，于是乎大家下了班纷纷跑到会议室去开滑雪party，造成的结果是俺现在平均一周有7天都处于腰酸腿疼的状态之中。
困了，去睡了。
22 augustus 重游很多东西是无法被替代的。我们都知道，彼此相伴度过的，是各自生命中最激烈盲目的一段时光，那些偏执，孤独，幻觉，残缺，如今已经被收藏好，不再会轻易示人，包括自己和彼此。
长大之后才明白，相忘于江湖和相濡以沫其实是同样矫情的两种姿势。有些记忆和感情，心怀郑重便已足够。世人口中所谓珍惜，往往只说明需要，并不代表重要。
上一次到Königsee是两年以前了，可惜那一次两台相机全部挂掉，补几张照片吧，只是可惜没有时间再去登一次Jena。
05 augustus DamageJeremy Irons是我最喜欢的两个外国男影星之一(另外一个是Daniel Day Lewis,他们都是英国人,不知道算不算巧合).
生活太过完美明亮的人们,是完全不会被Jeremy Irons这种神经质的苍白美感吸引的(他们多半会喜欢阿汤哥那一型),相反,那些心里面同样暗流涌动的人们会极为迷恋他,他的脸会让人觉得压抑,但是安全.
在深夜温习他的damage,中文译为爱情重伤,经典老片了,很多年前初看得时候还是似懂非懂的,只记得是个情节很激烈很戏剧的故事:政客爱上了他的未来儿媳,随之而来的是败露之后的家破人亡,身败名裂.呵呵,听起来多么像一部伦理教育片.
换了别人来演这样的角色,很容易就会让观众看到一个欲壑难填的猥琐老男人,只有Jeremy Irons,用安妮的话来说,他的情欲汹涌盲目,却让人一点都不觉得肮脏.
今天再看这部片子,丝毫不会觉得故事情节有多么的突兀和戏剧化,相反,我现在相信其实很多人的生命中都会有一段这样失控的轨迹,深陷其中时,理性和意志会脆弱的不堪一击,不可避免的走向毁灭.
对于其中一些人来说,这样的失控一生中未必只有一次,但是,只有这第一次,对他而言才是真正意义上的劫后余生,之后的那些旁人看来的有惊无险,就如同影片里面安娜所说的那样:"受过伤的人是危险的,因为他们已经知道如何幸存"
人性之中,有着对于破坏禁忌,疯狂和不顾一切的渴求,大多数人会对这种欲望进行压抑,只是,埋藏的越深,一旦爆发,也就越有对人对己的杀伤力.......当这种潜意识爆发于人与人之间时,我们为它起了个名字,叫做爱情,括号,轰轰烈烈,反括号.
最喜欢的是影片的结尾,Jeremy Irons对着那张自己,安娜,以及死去儿子的合影时的那段独白:
"I saw her once more only. I saw her by accident, at an airport, changing place.
She didn't see me.
She was with Peter. She was holding a child. She was no difference from any one else. "
......
"我们听到她的名字不会感到肉体的痛苦，看到她的笔迹也不会发抖，我们不会为了在街上遇见她而改变我们的行程，情感现实逐渐地变成心理现实，成为我们的精神现状......其实，当我们恋爱时，我们就预见到了日后的结局了，而正是这种预见让我们泪流满面。"
------ 普鲁斯特
31 juli 素年 锦时沿着小孩儿昨天的留言去看她的blog,看到那些在北京的,已经开始被我淡忘的记忆时,心里面疼了一下.
星巴克里面说过的话我一直记得,其实话出口的时候就有些后悔,因为那一刻,你脸上的表情已经说明了下文.
很长时间不愿意去面对的,并非是旧时的某些人某些事,而是那段时间的自己.01年到03年,北京拉村siegenmuenchen,于我而言,如同一段在黑暗中苦苦泅渡的时光,膨胀的自我和被放大的幻觉如同一块浮板,惟有抓住它,才不至于被空虚和疼痛淹没.
自私,做作,自以为是,沉迷自我,内心封闭,失去少年时对感情盲目的信仰,又没有来得及获得成年人对生活应有的理解和尊重......我不确定曾朝夕相对的你是否曾看到我心中的魔鬼作祟,但至少我心中明晓,自己,曾经,一度,是个病人.
关于那些日子里,曾经给过我包容,温暖,甚至感情的人们,每每想起,心怀感激.
2003年,发生在我身上两件重要的事情,其一是10月独自一人在希腊的长途旅行,开始反省并且试图医治自己.然后是12月,遇到相伴至今的男人,他用无限的耐心和包容,打开我用幻觉为自己编织的外壳,把我蜷缩的内心一片片的展开,抚平,让那些溃烂在角落里的东西有勇气曝露在阳光之下,并且随着时间慢慢蒸发.
我们都知道,似水流年,是一件多么奇妙的事情.
30 juli 最成功的烂电影sex and the city的电影版犹如一场品牌的盛宴,植入式营销做到这个份上可谓登峰造极.
hbo用了6季的时间吸引了全世界几乎所有潜在用户(注意,不是已有客户,也不是潜在消费者)的目光,并且对她们进行奢侈品普及教育,以润物细无声的方式让她们坚信,把钱花在这些东西上面是多么道德的事情,这不仅仅是物质享受,更不是虚荣肤浅,而是女人爱自己的方式,是生活理念,甚至,是精神信仰.但是基于商业模式和品牌形象的整体考虑,hbo本身在广告投放上不得不采取相对保守的姿态.现在回头再看,忽然觉得整个电视版就像一场美妙而漫长的前戏.终于,华纳在今年大张旗鼓的推出了电影版,于是乎,整个时尚界为之高潮了,时装,手机,电脑,家居,珠宝,餐饮,汽车......不夸张地说,在每一个镜头里,都能看到美刀穿着华丽奢靡的外衣,散发出无比迷人的光芒.
最厉害的是,尽管明知如此,大多数人还是会心甘情愿的去接受这场广告轰炸, 那是因为6季过后,大家对纽约的这几个老姑娘有感情了,而且这感情深厚到大家甚至不介意编剧在这场广告show之中给她们每人安排一个恶俗的happy ending.
无论什么肤色国籍,我认识的成年女性中(40岁以下),很少有人不喜欢这部剧集,因为它实在太讨巧了,那些在男女关系中进退失据的处境,总有一些让你感同身受吧,那些女主角们date过的男人们,总有几个让你觉得似曾相识吧,哪些剧中人苦苦追求的,诸如爱情,时尚,装满鞋子的衣柜,家庭,孩子,完美的性爱,帅哥,钻王,可以一起变老的闺蜜......总有几样(甚至全部)是你白日梦的主题吧.
而它对我来说最大的意义就是.可以在百无聊赖的晚上一边吃零食一边无关痛痒的欣赏剧中人表演自己的俗不可耐,并且安慰自己说,早早你看,只要对生活投入热情,俗不可耐的一面也可以看上去很可爱.
08 mei 推荐Susu力荐暹罗之恋,两个多小时的片子,我一边看一边骂,贱人,荐这种片给我,是在向姑奶奶炫耀你还没有变老么?
年少时的寂寞,喜欢一个人的心情,蓦然回首的企盼,执拗的表达方式,那些小小的细节......我看得懂,我明白,只是,恍如隔世.
就在刚刚,看完了一场演唱会,李宗盛2006年5月的Sense & Sensibility Concert.在这个已经年近半百的老男人并不曼妙的声音中,我的眼泪悄无声息的流了满脸.
毫无预感的放肆,如同一次清偿,为自己不曾哭泣的少年.
http://www.youtube.com/watch?v=Ry6lb8wDE0I (这个实在太符合俺的风格了,多么急转直下的无厘头)
PS:国内的朋友有机会请代购一张DVD版,谢谢
26 april 游行，抵制，爱国这个话题很大，如果要抱着分析的态度，应该从国际形势，民族宗教政策，人权和民主进程说起，可惜这不是咱看了几本书，一拍脑袋就能想明白说明白的，最多对身边发生的草根事件品头论足一下罢了。
海外游行的热潮，是顺理成章的，西方媒体的报道，会影响到普通西方民众对中国ZF和中国社会的认识，也就会不可避免的影响作为个体的中国人在他们心目中的形象（虽然这其中本来没有什么逻辑上必然的联系），那么在海外的华人也就毫无疑问会受到最直接的刺激，所以很多人想要解释，想要告诉他们“其实事情不是你想的那样的”，当然啦，用老罗的话说，彪悍的人生不需要解释，但是在对方存在这么大的漏洞（错误的图片）而我们又如此不爽的时候，要忍住解释的冲动，选择默默的彪悍是很难的一件事情。
解释也有不同的方法，在大家分头和自己的同学，老师，同事解释的过程中，我们发现了自己的势单力孤，大多数人也不具备用人家的母语说赢人家的能力，于是就更加憋屈，就有了游行的需求，换句话说，大家有组织的去和人家解释，这样一来影响相对会大一些，二来可以合理分工，让语言能力强，知识丰富的人多说一点，各方面相对弱的用来烘托效果，三来心理的憋屈也的确需要宣泄。当然了，如果中国人民有像时代，CNN这样有影响力的媒体，或者有像好莱坞这样的文化传播平台，那么也就不用去做游行这种投资回报率相对较低的体力活了。总的来说，一句话，相对于在经济建设，军事水平上取得的成绩，中国在文化传播领域（无论是制度还是技术）要走的路还很长。虽然没有饭吃的问题解决了，但是没有话语权也是很不爽的。
这个时候有人蹦出来说游行不好不理性没意义，那肯定是要挨骂的，打个比方，有人在街上骂了你和你的同伴，你的同伴们站出来和他吵，这个时候或许你觉得吵架没意义，或许你觉得自己的确有些地方没做好，或许你觉得自己的有些同伴头脑不清楚，那么你可以沉默，也可以事后沟通交流，但如果你当场对自己的同伴冷嘲热讽并发表置身事外的宣言的话，我会说你实在太不会做人了，如果你说老子生活中就是这么率性这么真实，我会说你真是一条汉子，如果你说小妹妹这是国家存亡大是大非不能考虑这么多，我会说您也太拿自己当一回事了。
同样的道理，抵制家乐福也有其两面性，有人说抵制的人逻辑混乱选择目标盲目，有人担心5月1日的时候局面会失控，有人认为过激的反应有失大国风范，都有道理。但从另一个角度看，既然随着中国经济的发展，中国市场是一张越来越大的牌，那么为什么我们不能在处理国际关系的时候打这张牌呢，当然，目前看来，我们有必要提醒自己，出牌的姿势要尽量像发哥靠拢而不是周星星。
只可惜，最大的难题是，如果大家真的都不去家乐福了，那最大的受益者是中国人民，还是沃尔玛呢？如果有一家中国连锁超市在这个时候打出“和家乐福同步促销，不让老百姓为爱国热情买单”的大旗（当然这个口号要曲线传播，以绕过不正当竞争法为准则），是不是能够借机捞一票呢？
在试图从各个角度看待事情的过程中，我最不愿意作为出发点的角度就是“爱国”，最不喜欢看到的就是当别人和自己观念不符时，把“不爱国”作为用来批判对方的概念。什么时候，爱，或者，不爱，成了一个道德问题？抑或是，爱或不爱只是幌子，阵营对立才是根本？可是，即使是观点对立或者利益对立，就可以作为道德判断，甚至价值判断的标准了么？
个人维护国家的利益，这是一件正常合理的事情，这里面涉及到平台，生存空间，利益共同，社会定位，等等，很多概念，不需要详细解释。（当然，个人有选择国家的权利，种族是另外一码事。）让人费解的是前面的这个爱字，我一直以为，这是一个很个人，很微妙，也很容易被偷换的概念，所以最好自己咂摸，不要说，说了就错，说了就变味。比方说，我和我妈说，老妈我爱你。她的第一反应肯定是表现出不好意思，同时在脑子中搜索今天是不是母亲节或者自己的生日，如果都不是，她就会和蔼可亲的问我最近是不是手头紧呀要不要给你寄点钱云云。再比方说，我问我男朋友，你爱我不？他就会自觉地去把碗洗掉，如果碗已经洗过了，就会一脸茫然的去检查自己的手机邮箱，看看是不是有什么内容暧昧的短信邮件忘了删干净，如果检查不出什么漏洞，就会理直气壮一往情深的对我说：“别犯病了！”。。。。。。基于这种心理阴影，一旦有人把这个字挂在嘴边，甚至用它拉起大旗，我就觉得有点瘆得慌。
艺术评论有一个常用的词，叫做Kitsch，后来被昆德拉在很多作品中发扬光大，中文有人译成媚俗，但是很不准确，容易引起误解。按照昆德拉的解释，Kitsch就是“绝对认同生命存在的美学理想”，或者说是一种对存在的诗意激情。从理性上讲，生存的意义是不能证明的，但人又不能赤裸裸地生活，必须用意义或价值把自己包裹起来，以追求美好生活，终极目标，绝对真理等等。这种对生命的肯定往往会产生绝对的激情，从而使人获得一种存在的满足感。而当这种追求失去现实世界的内涵，只具一种崇高的情感形式时，便成为了“Kitsch”。用昆德拉在《不朽》里的话说，就是“灵魂的虚肿症”。
Kitsch的另外一个特点体现于情感价值观化的虚妄。昆德拉认为，“Kitsch”是一种感情泛滥的表现，是“将感情上升到价值观范畴”，并为此而感动炫耀。比如，人类的爱与受难原本都是个人的感觉，但人们往往出于内心的“抒情态度”，认为存在一种伟大的爱，伟大的受难。“即在一面撒谎的美化人的镜子面前看着自己，并带着激动的满足认识镜子里的自己”。通过这种感情价值化与价值绝对化，就产生了审美的自我崇高感。
“无论我们如何鄙视它，Kitsch都是人类境况的一个组成部分。”
29 januari 太阳照常升起买回来好久了，昨天才拿出来看。
姜文真是太自恋了，它的傲慢，张扬，自我，霸道，才华全都在这部片子里展露无遗。用菜头的话说，“如果有路过的革命群众不知趣地问：看不懂咋整？姜大爷会豪迈地把大手一挥，道：你丫再看一遍！”
不想再去分析这部饱受争议的电影了，我对姜文的喜爱，从来都不是对一个才华横溢的导演的喜爱，而是对一个男人的喜爱。这和我会对着金城武谢霆锋古天乐流口水是丝毫不相干的两件事情。如同男色和雄性是两个完全不同的概念一样。
师太后期的作品里，越来越少的出现风度翩翩，温文儒雅的宋家明，取而代之的，是潇洒不羁，四海为家的原医生。想是自然吧，女人如若在物质和精神都到了成熟独立的境界，自然不会再把社会意义上的成熟稳重，事业有成，甚至志同道合作为评价异性的标准（这仅仅应该是评价朋友的标准）。冯唐说，男人爱上一个女人，会感到内心肿胀，梦想飞扬，充满力量，同理，我相信一个女人应该爱上一个能够让她感受到内心的柔软和母性,让她意识到自己是一个女人的男人，如此简单。
18 januari 哇塞，芳草鲜美，我靠，落英缤纷昨晚看了传说中的暗恋桃花源，关于这部话剧的解读，各个版本的评论，之前已经看了太多。思想，内涵，主题这种东西，再深刻也经不起絮叨。尽管如此，还是觉得值回票价，因为在这两个多小时之中，我第一次真正感受到了舞台表演的形式之美，也终于理解了为什么在即使电影业如此发达的今天，话剧依然可以有一个不可替代的位置。
文艺腔的煽情念白，无厘头的嬉笑怒骂，神经质的寻寻觅觅，人为的嘎然而止，似乎很混乱，但又隐隐有着什么相关，它想要表达的主题其实说穿了很简单，无非就是我们十几年前上课传纸条时就已经讨论透彻的“可望不可及，可及不可望”“不现实和意义不大”的问题。但是赖声川这一手玩儿的很绝，他通过形式成功控制了观众的情绪，就好像先给你泼一盆冷水，再泼一盆热水，紧接着再一盆冷水，然后拎出去晾晾干，再回来继续泼，泼到最后干脆左边冷右边热一起泼，让你深陷冰火九重天爽到不行，让你的情绪被人玩了之后还要感叹“赖大师太深刻了！”，让你被泼得湿漉漉之后还要大声喊“痛快，老子很多年没他娘的感冒过了”
不过话说回来，这一手想要玩的自然是很不容易的，不服不行。
插一句题外话，看赖声川的访谈，听他无限感慨地说他年轻的时候和蔡琴和罗大佑在“爱蒂雅”唱歌，要排什么新戏的打个电话给李立群，晚上接到家中就开排了，让杜可风做个视频就跟玩一样，那酒吧之所以叫“爱蒂雅”是因为谐音idea。。。这就是他心中回不去的桃花源吧，呵呵。
818大陆版的演员：谢娜和袁泉很本色，很不错（这两个姐姐的前男友偶都好喜欢呀）。黄磊演得不像我想得那么差，但还是欠火候（长得好的男人胖了真恐怖）。何炅其实也还可以,最可惜的是那个演老陶的演员，金玉在前，李立群的高度不是那么容易超越的。 28 december 大片
年底，连着看了几个炒得沸沸扬扬的大片
色戒是真正的经典，是一部可以经得起时间和反复推敲的片子，演员的表演，细节的处理，电影语言的运用，都是一流的。而且它完全打动了我，不要说政治，不要说理念，不要说是非，这一切都只是背景。这是一部女人戏，即使梁朝伟的演技出神入化，也不过是个配角。
“在黑暗中，只有他知道一切都是真的”
集结号是一个惊喜，尽管有网友精辟的把它概括为拯救大兵秋菊，但它依然是一个突破，不管怎么样，我们看到了解放军连长枪杀俘虏，不管怎么样，我们看到了一个烈士可以换500斤小米，不管怎么样，我们看到了男人们在战场上喊的不是“为了新中国，冲呀”而是“操你妈”。最后的最后，我们还看到这样的片子上了新闻联播。。。。。。
冯小刚不是个艺术家，但是他绝对是个聪明人。
剥去历史和战争的外衣，投名状是一部绝对陈可辛的电影，我一直喜欢这个温文的男人，他拍恋人却不相信爱情，拍兄弟却不相信义气，从甜蜜蜜到如果爱再到这部投名状，他从不弘扬什么从不批判什么也从不讽刺什么，他只是一遍又一遍地为我们讲述每一个人的身不由己和局限，以及命运面前的无可奈何和无法逃脱。这是大师级的主题，但陈可辛不是大师，或者说，他似乎从没有成为大师的企图，因为（想当）大师（的人）会把同样的主题（试图）拍得很沉重，很意味深长，很不动声色。而陈可辛却总是把电影拍得很煽情很文艺很动人。当然这其中肯定有很大一部分是出于商业的考虑，但我同样相信这是陈导的性格所致——作为一个名导演，他身边的女人不是明艳的圈中美女，也不是默默的贤妻良母，而是吴君如，这实在很说明问题。
20 december 检查我非常看不上胡兰成，不因为他薄情寡义，也不因为他的政治立场。有些情境，咱们没有穿过别人的鞋，不好随便骂人家，换了自己，未必会做得更高尚。圣人是有的，但是我运气不好，没遇到过。普通人的话，谁也不比谁更可耻。让人反胃的是恬不知耻。看到一个男人如此唧唧歪歪鸡毛蒜皮的自圆其说，而且洋洋自得，就会徘徊在杀人与不杀之间。一直搞不懂，这样一个男人，何以让张奶奶如此五迷三道。刚刚看了洁尘一篇文字，觉得小有道理。
忽然想起来，很多年以前，翠翠曾经说，zaozao，我觉得你和胡兰成有点像，当时我不曾认识到自己可耻，还以为伊是在夸我文笔好，现在想起来，才知道这个女人是多么的恶毒。幸好我老人家在成长的过程中深刻地反省了自己，检讨了自己，为自己说过的那许多自我感觉良好的漂亮话深深忏悔。希望同学们不要鄙视我，相信我是少不更事，不是有意装孙子，给我改过自新的机会。谢谢大家。
男人的诳语男人破 by 洁尘
胡兰成在《今生今世》的结尾处有一段话，把女人们给唬住了。他说，“我与女人，与其说是爱，毋宁说是知。这佛门的觉，在中国民间既是知，这里知竟是可以解脱人世沧桑与生死离别。”我最近看到很多女人为这句话唏嘘感叹，一个“知”字，把一个男人寡情薄意的荡子罪过一笔勾销了。被男人爱被男人宠被男人冷淡被男人抛弃，都在感性这一层面，都在“第一性”与“第二性”之间发生故事，所有的甜蜜和酸辛，居然一个“知”字就抵过去了？最近我有女友和男人彻底分手。他们之间的故事我很清楚，那男人如何负她，我也清楚。女友幽幽说道：“我没有什么可怨的，毕竟他懂我。”她换了一个比较平易的字，“懂”。我忍不住问了一句：“最近看了胡兰成了吧？”
女人们还在“知”和“懂”这些字眼上犯晕呢，倒是一个男人说了点真话。广州评论家张柠在谈到胡兰成那段话时说：“一个自恋的男人却因对女人的‘知’，受到女人普遍的原谅乃至感激，不过是因为千百年来中国女人像动物中的一种，虽然肉体都被‘品花宝鉴’之类从外到内摸索过一遍了，但少有知心人儿说体己话儿，精神比肉体更容易饥渴。这种供求不平衡的关系中诞生出的‘知’，是一种更大的冷漠，不过是通过赞美对方来赞美自己，对她的痛一无所知或者佯装不知，因为面对她的痛苦就是面对自己的不堪。用智而不用情，跟用权而不用情一样，都是聪明人的高版本游戏。就在‘权’和‘智’对‘情’和‘爱’进行偷梁换柱的时候，中国的聪明男人终于解脱了。” 真是解铃还需系铃人，男人的诳语还得男人来破，女人是懵的，从一个套子里钻出来赶紧又钻到另一个套子里去。想想，难免有些忿忿。
胡兰成与张爱玲的故事中，最让我动容的是，张爱玲探望避难的胡兰成，从温州回上海，凄苦无助，面对江水“啼泣良久”。想张爱玲这样的女人，天生洞察透彻，什么不明白？什么不懂？什么不知？但是，那一刻，就是放不下，就是不舍，就是痛，就是泪如泉涌肝肠寸断。面对情这个东西，知，是重要的，但要紧的是一个疼字；懂，也是重要的，但真，更要紧；聪明是重要的，但聪明到自我辩解且辩解到自圆其说的地步，则是不堪的，也是残忍的。 胡兰成这个人才情逼人，自成一体。看《今生今世》，说实话，看得我也发懵，很多时候被他那看似无懈可击的漂亮话给绕得一愣一愣的；看他《中国文学史话》里谈周作人的一则：“他的清淡，并非飘逸，他的平凡，并非自在，他的随缘，并非人生的有余，而是不足。”突然就“懂”了。观胡兰成的一生，他是不足，而非有余；他没有用情的能力，于是只好用智；他不敢“疼”，因为“疼”是动态的，是付出，是牺牲；于是他号称“知”，这是静态的，是获取，是自卫。但是，他实在太聪明了，他让自己飘了起来，飘到人生旷达的某一个高度，并绕过救赎之路终于获得解脱。想想，更是难免忿忿，非常忿忿。 29 november 看到一个笑话，好冷话说崇祯这个人，一继位，便打到魏忠贤的阉党，大明有中兴之像。奈何小冰川期的到来，连续十余年天灾，闹得饥民四起，加上满洲的外患，继位十余年，天天加班加点，食不下咽，睡觉也不香，女色也没时间碰，过得可是一个“苦”字。
结果呢？最后散伙时跟群臣说：“我不是亡国之君，你们都是亡国之臣啊！” 回到家拿着剑砍自己女儿，边砍边说：“谁叫你生在我家！” 然后和一个老太监跑到景山上，最后看了看如画江山，无言，上吊了。 李自成进京后，看了看空空的内库，崇祯的破衬衫（值钱的都被崇祯卖了支前去了），叹道：“君非甚暗！” 明亡之后，崇祯在汉人心目中一直是一个悲剧英雄！！一个不屈而死的壮烈形象！！他激励着无数汉民，为了反清复明的伟业，前赴后继！！ 直到乾隆年间，朱三太子（也就是崇祯三儿子）还不断涌现出来，领导抗清大业。清廷当然愤怒了。 这一日。乾隆和和绅纪晓岚专门讨论这个问题。 乾隆道：汉人仍然思念前明，这如何是好呢？ 纪晓岚道：我们写明史时，已经给抹了不少黑了啊。 和绅道：是啊。只是这崇祯形象太好，崇祯这尊神像不倒，小民的思明之心不死啊。 乾隆道：朕发现崇祯和宋之赵构相比，赵构能力挽狂澜，抗我大金，重建大宋，按说是一个英明之主。可是和崇祯这个亡国之君相比，何以形象如此之龌龊呢？？原因何在？？ 众人琢磨多时，终于恍然。 和绅道：原来如此，盖岳飞死于赵构之手矣！ 乾隆道：然。但若非赵构之子为岳飞平反且封王爵，岳飞冤死之事也不会影响赵构之形象。众人称善。 乾隆道：当年袁崇焕之死，我大清有愧于他啊。莫若给他个身后之名吧。 纪晓岚道：袁崇焕无寸功于明，如何能和岳飞相比呢？ 和绅道：不若纪先生写一篇笔记，称太祖（努尔哈赤）死于袁的所谓宁远大捷，再流传出去如何？ 众人抚掌大笑。 22 oktober 感冒在深圳的时候感冒了，痛苦异常的mi在宾馆的书吧里面打发时间．读到冯唐写，感冒和恋爱的相似之处：
＂感冒仿佛爱情，如果上帝是个程序员，感冒和爱情应该被编在一个子程序里。感冒简单些，编程用了一百行，爱情复杂些，用了一万行。
感冒病毒到处存在，就像好姑娘满大街都是。人得感冒，不能怨社会，只能怨自己身体太弱，抵抗力低。人感到爱情，不能恨命薄，只能恨爹妈甩给你的基因太容易傻屄。 得了感冒，没有任何办法。所有感冒药只能缓解症状和/或骗你钱财，和对症治疗一点关系也没有。最好的治疗是卧床休息，让你的身体和病毒泡在一起，多喝白开水或者橙汁，七天之后，你如果不死，感冒自己就跑了。感到爱情，没有任何办法。血管里的激素嗷嗷作响，作用的受体又不在小鸡鸡，跑三千米、洗凉水澡也没用，蹭大树、喝大酒也没用，背《金刚经》、《矛盾论》也没用。最好的治疗是和让你感到爱情的姑娘上床，让你的身体和她泡在一起，多谈人生或者理想，七年之后，你如果不傻掉，爱情自己就跑了。曾经让你成为非人类的姑娘，长发剪短，仙气消散，凤凰变回母鸡，玫瑰变回菜花。＂ 看得我拍案叫绝，感慨这丫实在是比黄舒骏还要刻薄可爱，顿时病好了一半．看来无论对付感冒还是爱情，扯蛋和无厘头都是有辅助疗效地＾＿＾
21 augustus 飞越疯人院原籍捷克的导演米洛斯·福尔曼曾作为"捷克新浪潮"的中坚分子扬名国际,１９６８捷克"布拉格之春"之后流亡欧洲，并于次年到美国，在１９７４年拍摄了这部《飞越疯人院》
很多人都会将这部片子和肖申克的救赎相比较，因为二者有着相似的意像：体制，人心的枷锁，反抗，自由。。。。。。其实比起童话般的“肖”，“飞”要现实而沉重的多，我唯一不是很喜欢的是它的结尾——刻意地留了一个希望的影子，并不足以带来安慰，反而影响了整体效果。
要么，不自知的被体制控制，适应力强的会有机会成为体制的一部分，偶尔体验成功的沾沾自喜，以及控制别人的快感。
要么，知道自己无法改变世界，亦不甘心在闹剧中扮演手舞足蹈的小丑，所以干脆装聋作哑，默默观望。
要么，带着盲目的乐观，顽强的抵抗。终于要面对自己的正义感和不平被辜负的结局，终于要看到自己的善意换来鲜血淋漓的下场，终于肆意天真敌不过冷酷现实，终于，麻木或者死去。
我愿意为andy在雨中自由的呼喊，为chief消失在丛林中的背影而心潮澎湃，如果，我能够让自己相信，我们，所需要飞越的，真的是一个随时可以破窗而出的疯人院，哪怕，仅仅只是，一座戒备森严的监狱。
何况，逃离之后，我们该往何处去？真的去沧海度余生？还是去参加fight club？
这两部影片中，最令我感到美好和温暖的情节，是墨菲一遍遍教木讷的chief投篮时，脸上的认真和执着，以及，回荡在沙堡监狱上空的那曲，费加罗的婚礼。
10 augustus 笑一笑十年少 1980年12月8日晚上，在列侬的寓所前，马克·戴维·查普曼走近他的偶像列侬，当时列侬正从豪华轿车里出来。拿到列侬的签名后，查普曼等着列侬转身走向寓所，然后掏出一把手枪，用一本《麦田守望者》遮在上面，向20码外的列侬连开了5枪，5枪中的4枪打在列侬的背部和左肩处。列侬趔趄着走向大厦入口，倒下，嘴里涌出鲜血。歇斯底里的大野洋子跪在他身边，查普曼却不慌不忙走开，坐在街道边并开始读塞林格的这本小说，刚刚所做的好像对他没影响，他只是坐在那里等警察赶到。
查普曼接受审讯时声称他坚信列侬已经变成一个不真诚、卑鄙的伪君子，就像《麦田守望者》书里写到的那些。他辩解道，因为列侬已被商业主义腐蚀，所以他为保护列侬的纯真而射杀了他。甚至在被判决有罪时，查普曼仍认为他的行为十分正当。为证明这一点，在对他的判决聆讯中，他在法庭上大声朗读了塞林格小说中那段著名的“麦田守望者”言论： '我老是想像一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——除了我。我会站在一道破悬崖边上——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿出来抓住他们。我整天就干那种事，就当个麦田里的守望者得了。' NBC电视台的“日界线”栏目，在1995年11月18日晚间的黄金时段播出了长达两小时的专题片《列侬及其谋杀者》。出场嘉宾除了前披头士成员保罗·麦卡特尼，还有当年逮捕查普曼的警官、为列侬做急救手术的医生，连查普曼的旧情人也没放过，务必将猛料一网打尽。
而猛料中的猛料，是一卷封存了十多年的录音带。1991年到1992年间，杰克·琼斯在狱中采访查普曼并做了录音。这次被NBC放在节目中播出，是它首次完整地公之于世。查普曼说：“列侬是个把全世界都拴在手中的成功者，而我，连那个链条中的一环都不是，我只是个没有身份的人。想到这儿，我心中的什么东西碎了。” 他瞄准列侬的背部连开5枪。之后，查普曼放下枪，留在原地，掏出一本书看了起来。列侬抵达医院时，身上80%的血液已经流失。 近日，英国四台也忙着制作纪录片《我杀了约翰·列侬》，定于今天播出。除了重放那卷录音带，他们还备下独家秘籍：四台老板已经向Attica监狱提出申请，要求现场采访今年50岁的查普曼，届时会在片中播出采访全过程。好莱坞也没闲着，一众人马正筹拍再现列侬被害惨剧的电影《第27章》，由当红新星出演查普曼及女友。 几年前，大众新甲壳虫车打过一则广告：“假如你在80年代出卖了灵魂，现在有机会赎回它。”———呵，笑话！80年代，查普曼还需要祭出麦田守望者当借口，而如今，他却敢于撕破脸皮直抒胸臆，坦言杀人只是为了出名。在娱乐业的鼎力协助下，他的愿望达成了。 假如你在80年代还不曾出卖灵魂，现在有机会抛售它。
03 augustus 只谈情不说爱这是论坛上某个人的ID，无意中看到，却将自己许多纷乱的感悟牵扯在了一起。
最先想起的，是王二用来忽悠陈清扬的“伟大友谊”，似乎王小波笔下的男女之情都有点这个调调。非常喜欢他笔下的女孩子们，陈清扬，小转铃，线条，红拂，没有娇情的爱欲，却有几分江湖义气，细细品味，却又柔情百转。
加谬说，爱情，可燃烧，可存在，二者不可并存。李碧华说，好的爱情分两种，极快的和极慢的。应该是同一个意思吧。
前者称爱，后者为情。
我喜欢极快的，一见钟情式的爱恋，心跳加快，呼吸困难，忽然哭忽然笑，一句话不说看着对方过一天也不觉的闷，嘴巴只用来亲吻，连睡着的时候也要紧紧拉着手，如果那个时候真的正巧碰上轮船撞冰山，就此相拥死掉也心满意足。。。。。。可惜这种状态最长不会超过三个月，而且可遇不可求。上天给过我这样的享受我很知足，如果还有下次简直是恩赐。当然若没有也无所谓，就像中彩票一样，好事是好事，但我们活着的基本还是我们的月薪。
情字其实要难写得多了，特别是男女之间，人们很喜欢把占有欲，安全感等等东西搀杂在情感里，当然两个人都愿意的话这也不是不可以，但若认为这些东西一定要掺在一起就没劲了。王小波推崇的就是这样一种纯粹的东西，做事要地道，要够义气，加上一点不可言说的柔情（是否发展肉体关系可以依当事人具体情况而定），便会在似水流年里散发出动人的美感。
陈可辛的那部甜蜜蜜，每一次看，都感动异常。相对于他十年之后拍的如果爱，“甜”要动人的多。当然我也喜欢如果爱，因为它非常的非常的真实，而且陈导在题目里说的明白，这是一部讲述“不爱”的电影。金城武明知道周讯想要的是什么，却不肯为她努力，失学后就躲在小屋子里混混沌沌的过日子，人家要走他就恨人家，这叫爱么？张学友知道周的不忠先是暴怒，然后演一出苦情戏，告诉人家我的心因为你已经死了，你看着办吧，这叫爱么？至于周迅，就更不用说了。。。。。。相反的，同样是傍老大（导演）加三角恋的故事，甜蜜蜜中张曼玉和曾志伟远走美国，黎明在码头苦等的那一幕就感人的多，为什么？因为三个人都没有把“爱”拿出来说事儿，而是做了自己性格条件下最漂亮最地道的事，情义两心知。
这一辈子活下来，有没有爱，爱几次，是靠运气。懂不懂情，懂几分，却是凭修为。当然，把情处理的漂亮是要有天赋的，就是起码你要知道什么叫漂亮，然后就是要付出耐心，感情是十年一剑却乐在其中，不是急功近利又患得患失。
31 juli 那些好品质善良
这恐怕是我价值观变化最大的一个环节。小的时候，最喜欢电视剧里那些特别牛的奸角，城府越深越好，心越狠手越辣越好。现在依然喜欢看这样的片子，因为这一类角色特别容易出彩。但可以肯定，生活中，现在的我对那种欲望强盛，自我膨胀，心理阴暗的家伙没有任何好感，这和成功或者平庸，并无关联。
我所喜欢的善良，并非所谓的社会道德准则，更不是懦弱和妥协。善应该建立在智慧的基础上----因为明白人性，所以能够宽容和体谅;因为懂得生命，所以相对看淡得失;因为自身丰盛，所以付出却不执着回报。
沉默
当然不是说什么时候都沉默，否则的话什么事都不要做了，而且也未免太无趣些。只是说，在某些时候，某些话，还是少说的好。
这个道理是从亦舒处学来的，师太最喜欢在作品中讽刺那些忙不迭地告诉别人自己住多大房子，拿多少年薪，得过什么奖，被何人以何种方法追求过，有过多少女人，甚至床上工夫如何了得的小人物。看得我这个汗颜。自此以后，每当虚荣心来袭，必先提醒自己一忍再忍，万一某次没有忍住，心里头定然鄙视自己很久，幸好每次最后还懂得安慰自己“别难过，咱是女人嘛”，然后暗下决心，重头再忍。。。
比虚荣心更难忍住的是八卦心理。虽然偶非常非常非常欣赏那些不私下谈论朋友隐私，说朋友是非的男人（这样的女人是肯定没有滴）。但是偶自己是做不到滴。唯一能要求自己的就是在忍不住想要三八一下的时候，去找另一个和三八对象无甚瓜葛的八婆发泄，而且尽量不做评价，纯属娱乐。这到是和境界无关，师太有一句名言: “你怎么知道，那些告诉你XX说了你坏话，或者你老公与X女关系不寻常的“朋友”是好心提点你，还是别有用心,因为自己生活沉闷，所以想要看你笑话”。所以说，为了避嫌，还是闭嘴为妙。
自嘲
自嘲一般要有两个条件，一是吃过些亏，明白些事理，知道这年头与其等着被人踩，不如自己先踩自己两脚，别人反而不好意思踩你了。再一个就是得有点幽默感，我说的不是那种耍贫嘴的幽默感，是对待 生活的一个态度。那些拿自己的挫折,失恋,丢脸等等特当一回事儿，自己特同情自己,怨天尤人怪社会的人,是不会有这种幽默感的。谁没有点儿七情六欲，谁没有在七情六欲的控制下犯过傻，傻不丢脸，丢脸的是自己不承认自己傻，装不可耻，可耻的是不知道自己装。
当xxx同学说 “人生就是由意义不大和不现实组成滴，比如偶爱mm，就是意义不大，想让mm爱偶，就是不现实” 的时候，我觉得自己非常的爱他，以至于忘记了其十几年如一日的肉麻。
23 juli 由历史引出的胡思乱想上学的时候，学历史就是拼记忆力，年份人名事件名称，最后连历史意义一二三四条也要一字不错烂熟于心。这是知识性的历史，所谓知识性,就是把诸如公元６２６年７月２日李世民发动玄武门之变，巴洛克的代表大师是鲁本斯,甚至最好的葡萄酒出自拉菲酒庄等等信息同等对待，记住这些信息，是为了实现一些目的，比如，好成绩，泡妞，装才女,usw...... 现在的历史，开始有往趣味性发展的趋势，于是乎，野史被戏说了，正史被百家了，三国被水煮了，能白活的都红了，老先生们都怒了。。。。。。 我觉得这样挺好，为什么一定要从中明晓兴替,指点江山?为什么一定要从中体会荣辱,明志立德?为什么一定要有唯物主义的历史观?为什么不能让当官的悟御人之术，让普通人学处世之道，让家庭主妇们听个热闹？ 中国人对于历史，似乎太过重视，且有一个误区，即，历史是由大事件，大人物构成的，是由功过是非构成的。历史在某种程度上甚至扮演了宗教的角色，成为道德的最后屏障。 如同基督徒相信最后的审判一样，中国人相信”千秋功罪，留待后人评说“。所以”名垂青史“成为一种荣耀和理想，所以文天祥付出生命，只为“留取丹心照汗青”。。。。。。 为了身后人的眼光活值不值得暂且不论，对历史事件的描述能还原几分真实，本身就值得商榷。我们尚且搞不清某场球赛是否假球，某次选秀有无黑幕，某男的女友究竟是甲还是乙，某女星的胸是不是纯天然等等鸡毛蒜皮，又怎么弄清林副主席的飞机是为什么掉了下来，肯尼迪是被谁杀的，１９３６年１２月１２日，１９８９年６月到底都发生了什么。。。。。。至于那些千百年前的故事,更是无从考证了。余杰说，高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭。这话诚然过于偏激，但，历史是由胜利者书写的，而且 ,人人心中都有一座罗生门，这总是事实。 虽然关于具体历史事件的记录未必准确，但历史发展的大方向，或者说，属于每一个 时代的文化，精神，独特气息却是可以感知的。柯林武德说“一切历史都是思想史”，这是个不错的角度，而当我们真的把人的思想和他所处的时代相对照时，会悲哀的发现思想受时代的局限是何等之大，而真正能超越时代，拥有 “自由之精神，独立之思想“的精英又是何等凤毛麟角。。。。。。 罗素先生认为，学习思想史的意义就在于，人们可以从中认识到这种局限并有意识的克服之。这个观点无疑是正确的。但不知是不是罗素先生太高估了我等庸才的智商，至少，对我而言，这一类书有一个很明显的负面效应，即，读的越多，越能体会圣经里约伯所说的那句，“日光之下，并无新事”——原来，不仅仅我们的喜忧是千万年循环的往复，不仅仅我们 的爱恨是红尘中重蹈的覆辙，原来，我们对生命的思索和领悟，早已有人书写，我们走不出的矛盾和困惑，却是无人可解。。。。。。 浮生若此，卑微如斯。
20 juli z已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。
已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。 我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。 我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧。乃知这也是捕风。 我心里说，来吧，我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空。
后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。
我就心里说，愚昧人所遇见的，我也必遇见。我为何更有智慧呢？我心里说，这也是虚空。
凡事都有定期，天下万物都有定时。
生有时，死有时。 栽种有时，拔出所栽种的，也有时。 杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。 哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。 抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。 寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。 撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。 喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。 都归一处。都是出于尘土，也都归于尘土。 我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰。欺压他们的有势力，也无人安慰他们。 并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。 事务多，就令人作梦，言语多，就显出愚昧。 活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不再得赏赐，他们的名无人记念。 原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。
——《旧约·传道书》
06 juli 相信很小的时候，一次撒谎被老爸捉住后，他对我说，孩子，我不想对你说做人绝对不可以撒谎，因为没有人可以做到这一点。但我希望你每一次撒谎前都考虑到，你每欺骗一次自己的亲人朋友，他们对你的信任就会被伤害一次，而且很难弥补。如果没有信任，也就没有感情了。
走了那么多的弯路，我才恍然，原来老爸是那么的明智，好的感情，与崇拜，吸引，激动，患得患失其实都并无关联，这个世界上，真正能带领我们穿越空虚，抵抗孤独，而又最难以得到的，只是相信，而已。
曾经和信教的朋友讨论福音，我问，上帝明明无所不能，而你如此尊他信他，那么当你经历苦难疼痛，是否会有，哪怕一丝怀疑或者委屈，我的主，为何如此待我？
我大悟，信仰二字就该是如此解释。难怪耶稣说，信我的人有福了。。。。。。的确如此.
人与人之间是不会有这样绝对的信的，因为没有仰，我们都知道彼此的自私，软弱，于是我们留有余地，为自己。
所以我们的信叫做相信，相互间的，是一种卑微却动人的交换。我相信你了解我的偏执虚荣自我贪婪却不因此讨厌我，虽然总是说我，说我这样活得太辛苦，你相信我清楚你的软弱多疑冲动逃避而不因此埋怨你，相反总是担心你，担心你太容易被伤害。我不再确定你永不会伤害我，但我相信你伤害我的同时也必然辜负了你自己，如同你并不知道我可曾欺骗你，但你相信我欺骗你的瞬间也已经蒙蔽了我自己。
已经足够。
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